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choi baccarat:原创 玉人到底要多美?玉人到底有多美?

admin2021-02-2134

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问题:玉人到底要多美?玉人到底有多美?

玉人到底要多美?玉人到底有多美?

写下这么一个问题,自己都感受有点拗口。但之所以写了这么一个拗口的问题,是由于看到了一个网络热搜,说南开大学一位副教授开讲了一门有关女性自我治理的课程,并将女性漂不漂亮和旺不旺夫慎密地关联在了一起,其中有如下这么一段宣传推介:

“真正的玉人就是动人在脸部,优美在胸部,优雅在腰部,迷人在背部,性感在臀部……曲线就是看前面、前面有,看后面、后面有,前面是福气,后面是财运,作为一个女人,你看前面前面没有,看后面后面没有,可以想象你旺夫吗?……一个漂亮女人的五官只给人带来五分钟的视觉享受,然则一个漂亮的身体可以带来一生的享受。”

这段直白且功利的文字一经被截图上了网络,马上引起了轩然大波,口诛笔伐铺天盖地而来,纷纷质疑说:“今天的女子岂非照样所谓乐成男子标配的工具吗?”囧得南开大学赶忙发表声明举行灭火,大意是此课程仅仅是一门有关“形象治理”的选修课,网上截图展示的内容被推广机构有所强调,其价值观并不代表学校的导向云云。

现实中人谈起玉人,就是这么现实。诸如眼睛大不大,眼皮双不双,鼻梁高不高,嘴唇性感不性感,胸部高挺不高挺,腰肢袅娜不袅娜,曲线优美不优美,都成了一些女人不懈追求的目的和路人们津津乐道的谈资。

爱美之心,人皆有之,恋慕并拥有花容月貌无可厚非。在没有最美只有更美的理想之下,相貌上若干有点缺陷的女人都盼望酿成别人眼中的玉人,一些自然玉人也想成为佼佼不群的美中翘楚。为此,就有一些女人不惜铤而走险,让人在自己的身体和脸面上扎针动刀。由是,美容业大行其道,大街上、荧幕上、网络上、电梯上尺度化人工玉人的面目层出不穷。

从美容院里走出来,有人容光焕发,喜出望外成了大漂亮,最先梦想着什么时刻成为当家网红和流量明星,也有人动刀之后,黯然失色,泪眼朦胧地成了丑八怪冤屈鬼,最先控诉,最先报警。网上搜一搜,竟然有一众美容失败的女星,对比一下术前术后的样子,还真是挺吓人的,其中也不乏早已家喻户晓的影视红星。

最近,一个叫高溜的小玉人也上了热搜。只见小女子一把鼻涕一把泪地在微博上声讨美容院,说美容院整毁了自己的鼻子,不只让自己失去了仙颜,损失了40万元片酬,还让自己面临着因此而造成的200万元高额违约赔偿。看着小高黑不溜秋焦糊一片的鼻头,还真让人感应有些许的忧郁和疼痛,不禁同情心泛滥,为她的未来和前途唏嘘不已。原本路人们都不知道高溜何许人也,更不知道她乃几线女星,仅此一出实景剧,却也有了蹿红的流量。

昔人心中形貌的玉人,多是瓜子脸、柳叶眉、杏仁眼、樱桃小口这样的意象表达,给人无限想象和遐想的留白空间。今人眼里描绘的玉人,则是身高、体重、胸围、腰围、臀围等一堆大数据,无一不精确到小数点后两位。稍不合规,便被撺掇着去整整,即便不大整,也要微整一下,直到吻合黄金分割的界说。更有甚者,整形上瘾,连细腻妆容华美衣饰之下的隐秘部位也不放过,也要悄悄美化一下。

听说,现在世界上美容产业尺度化水平最高的是韩国,中国许多非尺度的玉人都借旅游之名到韩国,在整容流水线上,经由人工斧凿,把自己整成一个尺度化的玉人。中国的大街上,也挂有许多韩国美容整形的招牌,可见需求之兴旺。

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中国历史上最负盛名的玉人,非西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃莫属。四大玉人到底长什么样?鼻子多高?眼睛多大?胸部多挺?大腿多长?现代人谁也没见过,谁也说不出来个所以然。实在,昔人也没有说清晰。翻遍正史和野史,也找不到对她们身高、体重和三围的记述,昔人只用了“沉鱼落雁,花容月貌”八个字。仅仅八个字,她们即是风华绝代的传世尤物。

非要详细一点不能的话,只查到白居易在《长恨歌》中有形貌杨贵妃的美,“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。另外,罗贯中在《三国演义》中也形貌了貂蝉的美,“原是昭阳宫里人,惊鸿宛转掌中身,只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春。”都是聊聊几句的形容,简直是绝了,尤物竟美得让人无法具象,但却又可以在脑海里随便想象。

汉乐府中有一首《陌上桑》,诗里描绘了一位叫罗敷的玉人,头上梳着堕马髻,耳朵戴着闪光环,下身穿浅黄的丝裙,上身着紫色的短袄,手里提着桂枝编成的小篮子在田间采桑。她有多美呢?“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽着帩头。耕者忘其耕,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”由于罗敷,过路的遗忘了赶路,务农的遗忘了劳作,都情不自禁地停下来整理衣装,都情不自禁地坐下来注目凝望。作者既没有写罗敷的面容多姣好,也没有写她的腰肢多袅娜,但罗敷迷人的优美已跃然纸上,如在眼前。可你知道罗尤物的身高、体重、三围、眼睛、鼻梁和嘴巴的尺寸与形状吗?

想必,生于古代的罗敷,优美是纯自然的,没有在脸上动过刀枪,因此,她不是尺度化的玉人,就无法对上现今优美的窠臼。罗敷无法给玉人树一个标杆立一个界说,但她得到了时人一致的认同,也一样深深地折服了展卷读诗的后来人。

哲学和美学都讲审美,审美需要有主体和客体,审美有一个情绪体验的历程,这个历程即是主体对客体的主观审阅。简朴到本文,就是观众对玉人的评价。

上高中的时刻,在课文《孔雀东南飞》里,认识了一个优美又忧伤的年轻女子刘兰芝,她“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”。但运气并未眷顾于她,她 “十七为君妇,心中常苦悲”。缘故原由不是她做媳妇做得欠好,她已经做得非常好,“君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。”那是为什么呢?由于婆婆不喜欢她,“三日断五匹,大人故嫌迟”。被休去外家的当天,有着无限哀情的刘兰芝依然楚楚动人,“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。着我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”

论素养,刘兰芝可谓知书达理,多才多艺;论形象,刘兰芝可谓温婉俏丽,凤毛麟角;对家庭,刘兰芝可谓心灵手巧,任劳任怨;对恋爱,刘兰芝可谓忍辱负重,忠贞专一。在丈夫焦仲卿的眼里,她“女行无偏斜”,也赞美她是“结发同枕席,黄泉共为友”的理想朋友。在今天看来,刘兰芝也是“上得了厅堂,下得了厨房”的玉人典型。可是,秀外慧中精妙无双的刘兰芝就是入不了婆婆的高眼,伉俪两人轮流的苦苦哀求,也无法感动焦母冷漠的心。仙颜虽然好,但仙颜不是一切,冤家路窄时,仙颜并不能拯救人生。没办法,最终,恩爱有加的小伉俪双双殉情而死。何其悲哉?

都说西施领衔四大玉人,谁又能能说清晰西施的模板和范本呢?但情人眼里出西施,别人不知道,她的情人一定知道。

《诗经》里的《郑风·出其东门》,就创作了一个情人眼里出西施的故事:“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。”

翻译成现代汉语:我走出了城东门,只见女子多如云。虽然女子多如云,但不是我心上人。身着白衣绿裙人,才让我乐又亲近。我走出了外城门,只见女子多如花。虽然女子多如花,但不是我爱的人。身着白衣红佩巾,才让我爱又欢欣。

据胡适之先生考证,“缟衣綦巾”和“缟衣茹藘”皆是粗衣陋服,绝不是富贵人家小姐太太们的穿着。既然如此,在春光明媚百花争艳玉人如云盛大的游春队伍里,小伙子焦虑守候的,应该不是一个巧施粉黛脱颖出圈的大漂亮,小伙子翘首以盼的心上人,也许只是一个质朴的村姑,但她却是一个在爱人心中被无限放大的优美女子,只有她能“聊乐我员”,只有她能“聊可与娱”,正所谓“我说我的眼里只有你,只有你让我无法遗忘”。

莎士比亚说:“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。”同理,一千小我私家眼里也会有一千个玉人。

口干舌燥地唠叨了半天,我似乎也没有说出个所以然。您说,玉人到底有多美?玉人到底要多美呢?也许,爱人说你美,你就会美得一塌糊涂,爱人说你美,你才是天下最美的幸福公主。无病无灾的,稍不合乎尺度,便去削足适履,在身体上动刀动枪,花钱买罪,何苦呢? 咱又不立志去做中国历史上的第五大玉人,更不准备去做街边浓妆艳抹的大众情人。

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