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ug环球代理开户(www.ugbet.us):简秀枝》李立中爱鸽三部曲、展览大放异采

admin2022-09-171

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简秀枝》李立中爱鸽三部曲、展览大放异采

【爱传媒简秀枝专栏】从爱鸽了、养鸽子,研究赛鸽,发现赛鸽非台湾土生土长的,是外来种,在追本溯源之余,要书写一部台湾「赛鸽史」。

赛鸽,甩不掉环境的主宰与命运的操弄,猛然间,他发现,这样的宿命感,不只是鸽子,台湾岛国4百年来的遭遇,不也如此,受制于外在的殖民与威权统治,大环境始终左右台湾的政局发展,台湾的「赛鸰史」,岂不也是台湾的「近代史」。

这是新锐艺术家李立中的感悟,就在热兰遮城建城400周年即将扩大举办纪念活动之际,赛鸽故事的原乡,就发生在荷兰东印度公司,台湾与荷兰之间,仿佛有着不可分割的历史情节。

李立中在为赛鸽说故事,其实,他正也是在诉说著宿命的台湾故事,逆境与挑战不断,最后变种图强的赛鸽,和逆来顺受的台湾,都因逆境与挑战,更坚强地存活下来。

上月29日,参加台南文化局活动,看到李立中「台湾粉鸟三部曲前传」以及「Pontanus的日志本」展览,印象非常深刻。带着一知半解的心情,在沈思近两周后,以电话和李立中联络,请他细说从头。

橘红色的展厅,布置的很周全,文献资料、故事本、录影音的播放、加了高台底座的赛鸽标本,以及复制荷兰画家林布兰,于1662年创作《阿姆斯特丹布商公会的理事们》,呈现在现场,非常吸睛。展览如此详实安排,看得出李立中的良苦用心,他投入创作的深入,从搜寻文献、实体踏实、录制影片,最后不惜让赛鸽现身展间,仿佛让鸽子垫高身子,挺身控诉自己的历史遭遇,为400年来的苦难与宿命申冤。

坦白说,该展览攸关400年的史实,不是逗留3、5分钟,看看就懂的一般展览,而是要把创作者李立中一样,仔细阅读他提供的文本,观看他的影音,田调,最后用大脑反思,小小的鸽子,为何会经历著世间如此多磨难,就像我们感叹,蕞薾岛国的台湾,为什么要总是承受被殖民、被统治,被威吓的命运,历史的血泪,不断重演,迄今仍未停歇。

李立中解释,以林布兰复制画作作为封面图像,是创作计划起手式,林布兰代表荷兰的良知,因为在时空背景契合下,试图与该创作计划「Pontanus的日志本」作连结,引领着观者了解西方人,如何了解从东印度带回的日志本,认识福尔摩沙台湾。

Pontanus是东印度公司一位职员,身为帝国殖民主义下的小人物,遭遇与台湾17世纪大航海时代的历史,竟然都沾上边,他曾卷入郑荷殖民政权的纷争。

原来,Pontanus是在1640年,以东印度公司职员的身份来台,1652年更服膺公司的殖民通婚同化政策,与新港社人Tidama成婚。

然而,在1654年,因涉嫌鹿肉走私入狱两年,之后获释,便以自由商人身份,继续留在台湾从事买卖。1661年明郑部队登陆突袭时,Pontanus的角色又出现,他曾在当年5月1日,公司守将鬼拔仔,于北线尾反击明郑部队惨败之际,由Pontanus协助受困赤崁的地方官猫难实叮,送信到对岸的热兰遮城,给台湾长官揆ㄧ等。

这是海上霸权的时代,众多的Pontanus,随着帝国强权,到处迁徙,他们从遥远的国度,来到亚洲岛国,在异地讨生活,甚至配合公司政策,与在地西拉雅社女子通婚,一个看似渺小的个人,被zoom out到宏观的大历史上,宛如一粒沙尘,在大时代的巨风大浪中,随波逐流,最后浮游在沙滩上。

李立中说,他崇拜赛鸽归巢的本能,迷恋鸽子恋家的天性,从小开始,就养起鸽子,把鸽子当作家庭成员一般,中学时期因功能压力,被母亲说服暂停该项雅好。学校毕业、当完兵,返乡工作,回家的心情,又让他想到鸽子,也因此又回头饲养起鸽子。

对于鸽子,醇厚温和的感觉,让他喜欢上心,甚至有种狂热程度。近年来,对于神秘低调的赛鸽文化,着迷不已,他常假想自己如果也是一只赛鸽,该如何在浩瀚天际,找到方向,完成使命,后来他发现赛鸽真有一种与生俱来的宿命感,例如,比赛完的赛鸽再累再苦,都要飞回自己的住所,这种对家的依恋,并不保证牠的安全与幸福,因为背后还有一张命运的大网,牠们甩不掉环境的主宰与操弄的。

基于对赛鸽命运,带着特殊的关怀与好奇,李立中展开赛鸽命运的探索,仿佛对待远房亲戚一样,他要帮忙调查身世,了解苦难的源头。

从史料们搜寻,到田调踏察,李立中深入深间,查访不少垂垂老矣的耄耋赛鸽户,当他访谈越多,越发现赛鸽运动,在台湾文化脉络与历史研究上,严重缺席,台湾根本没有完整的赛鸽史,造成外界对赛鸽运动十分无知,产生许多误解与负评。

于是,身为爱鸽迷,李立中马不停蹄,透过敍事、建构,希望为爱鸽,以及众多赛鸽人家,书写一部「台湾赛鸽史」。因为赛鸽不只扮演比赛的休闲娱乐功能,牠们在战时,或许许多重要历史关头,牠们也是挺立历史事件现场的参与者,应用牠们飞翔与辨识方向的本能,扮演了重要角色。

然而,李立中写着写着,不经意地意识到,这样的一部「台湾赛鸽史」,何尝不也是「台湾近代史」!?

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「大航海时代到1895年的那段历史,以及日本殖民时期传书鸠引进台湾后,在常民文化上,都是空缺,需要后人作补填」,李立中一语道出目前的状况。

身为艺术家,李立中书写「台湾赛鸽史」,希望以当代作品呈现,于是创作定调为《台湾粉鸟三部曲》。「粉鸟」是台语的「鸽子」的称呼,李立中希望透过他的拟人法,重新建构粉鸟视角,强化在地性与主体性,为台湾的海岛样态与特性,重新定位。

《台湾粉鸟三部曲》,李立中把牠们分为三段敍事。首部曲为《竹篙山战役与红脚苓》;第二部曲是《台湾空战记事》;第三部曲则是《半山传奇》。

关于首部曲《竹篙山战役与红脚笭》,主要论点是,鸽子与台湾的被殖民史密不可分。民俗活动「放鸽笭」,起源于明郑时期,鸽笭是装在鸽子尾部,飞上天受风,发出声响,每年农历二月,村民利用体型大且能耐重的菜鸽,揹著鸽笭,往返村庄,作为竞赛,那是对菜鸽天性的应用,成为一种雅俗共赏的农闲娱乐。由于部分地区鸽子是红脚,鸽笭又称红脚笭。

「竹篙山战役与红脚笭」 即是以驮笭飞鸽衍译1895年,庶民对抗帝国殖民。当透过鸽子视角,飞行在历史现场,借由实际的行为,「再现」乙未战争期间,飞鸽传书事蹟,藉以彰显民众,如何透过自发的草根行动,对抗帝国入侵。

至于第二部曲《台湾空战记事》,李立中从网路获取二战时军鸽事蹟,牠们总是在战争的紧要关头,突破重围,安然回家,完成交付使命。

李立中着手调查相关史料与文件后,发现1944年的台湾空战,不只台湾少年工参与,台湾赛鸽,也流传着一支神秘的鸽系血脉,殖民对象迭有转换,飞雁新村却都牵涉其中。

于是,李立中试着让他的鸽子,重新演绎1944年10月12日上午的情景,也趁史料与史料间隙,填补军鸽在该段历史上的空缺,并透过些许虚构,载入他个人的创意与想像,以档案的制作,充填军鸽行迹,在虚实中,勾勒出帝国战争与军鸽之间的脉络,阐述鸽子的前世今生,与殖民流动历史的关联。

第三部曲《半山传奇》,诉说二战结束后,国府来台,接受日人财产。受到省籍情结影响,资源分配极不公平,连警备总部管辖的赛鸽发放,也集中在有权有势有关系的少数人手中。

「半山传奇」就是根据访谈,包括许多指证历历、口耳相传的内幕点滴,从赛鸽传奇人物「半山仔」的际遇,再回望台湾近代史发展,日殖时期遗留下的军鸽,也有部分辗转流入民间。然而,戒严氛团,寒蝉效应,军方接手控管赛鸽,因此増添许多神秘性。

政治解严,赛鸽没有跟着解严,零星赛事,台湾赛鸽,还是蒙上不透光面纱,始终暧昧不明,因此,台湾赛鸽发展,无法脱离箝制,命运安排,又回到福尔摩沙一样的命盘,甩不掉命运的主宰与操弄。

李立中特别为首部曲《竹篙山战役与红脚笭》里的主角菜鸽,作了介绍。体型看起来憨重的菜鸽,并非台湾原生种,早在大航海时代,经由荷兰人从南洋引进,如今集中在台南的盐水、学甲、新营……21村庄,总数可能只有一千多只。

对鸽子用情至深的李立中,倍感无奈,惊觉目前菜鸽的存在价值,仅剩下揹负日渐凋零、孤鸣独响的鸽笭而已。

被称为前传《Pontanus的日志本》中,李立中发现3百多年前欧洲画家笔下的鸽子样貌,还有荷兰东印度公司雇员Pontanus,沿着当年荷兰船东行的巴达维亚航线,找到菜鸽踪迹,重新踏察17世纪荷西殖民路线与福尔摩沙人的社群分布,他用复返历史现场的观看方式,从大航海时代小人物的视角,考古及考现双管齐下,制作出的影像地志学,作为佐证。

这是李立中了折不扣的爱鸽经,他所最熟悉的爱鸽,当作身世历史作研究,牵扯出东印度公司Pontanus的这号人物,虽然是小角色,但与台湾息息相关,台南热兰遮庆祝建城400周年在即,听来特别具意义。

作者为典藏杂志社社长

照片来源:作者提供。

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